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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    盛斥前之二宗，宗依说一切有部。　　[26] 《中国律宗思想研究》第78页，王建光 著，“儒道释博士论文丛书”，巴蜀书社2004年。 　　[27]“《寄题终南道宣律师塔》”诗，《闲居编》卷第四十六。 　...

    不详

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    人生所作的‘一切皆苦’的价值判断，其根本宗旨就在于把人从现实的‘人生苦海’中解脱出来。”“这种讲求出世的人生哲学在肯定解脱之彼岸的同时，对现实的人间社会和人生的意义与价值显然并不持肯定的态度。”“但是，...，是六道轮回的摆脱；涅槃是无明的终究止息，是归于生命的永恒寂静之所；但这一切无疑都必须以现实的人生为起点。现世人生之“苦”的基本确认，显然可以将它理解为一种对于现实人生之价值的本质关怀，但这一关怀的目...

    董平

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  • 符秦时期的佛经翻译

    智犍度、见犍度、根犍度、一切有犍度、偈犍度。《出三藏记集》卷十《婆须蜜集序》说明如下：“婆须蜜菩萨大士，次继弥勒作佛，名师子如来也。从释迦文降生鞞提国，为大婆罗门梵摩渝子，厥名乌多罗。...Khanda的音译，又称为犍度。 　　关于本论的情况，《三法度经记》记载如下：“比丘释僧伽先，志愿大乘，学三藏摩诃鞞耶伽兰，兼通一切书。记此《三法度》，三品九真度，撰说此经。持此福佑一切众生，令从...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 窥基与唯识宗的创立

    一切，唯真非俗。”至于其余三俗谛和三胜义谛则处于上述“两极”之间而具“相对真理”地位。窥基说：　　第四，胜义不能自胜，待于四俗故名胜义。故前三真，亦名为俗。第一世俗不能自俗，待于四真名为世俗，故后三俗...一论述“唯识体”时说：“然总遍详诸教所说一切唯识，不过五种。”这一理论被称之为“五唯识”，实际上是对经论中宣说的唯识学体系的一种归纳。　　第一，“境唯识”。窥基引用《阿毗达磨经》说：“鬼、傍生、人、天...

    杨维中

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  • 略论太武帝灭佛

    复羲农之政，荡除一切胡神而灭其踪迹，庶无谢风氏（？）。自今已后，有敢事胡神及造其形像泥人铜人者，门诛。虽言胡神，今题胡人，若有若无，皆是前代汉人无赖之子弟刘元真、吕伯强之徒，接乞胡之诞言，用老庄之虚假，...

    不详

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  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    ，风力加急，飘举衣袖，余驭风而行焉。斯时精神倍增，脚力益健，仰望天空，忽夜月如钩，破云而出，余亦心光怒发，念六度万行，一切智智，趣之何难？直往而已。继复万象森罗，转觉心意两忘，无取无往，始悟精进之功，...

    不详

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  • 玄奘法师年谱

    。　　是年道宣已八岁﹐道因已十五岁。　　前一年文帝普诏天下﹐任听出家﹔仍令计口出钱﹐营造　　经像。而京师及并州﹑相州﹑洛州等﹐诸大都邑之处﹐并官　　写一切经﹐置于寺内﹔而又别写﹐藏于秘阁。天下之人﹐从...。(据西域记)　　大众部经律一十五部。　　332页　　三弥底部经律论一十五部。　　弥沙塞部经律论二十二部。　　迦叶臂耶部经律论一十七部。　　法密部经律论四十二部。　　说一切有部经律论六十七部。　　因明...

    曾了若

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  • Suggestions Regarding Compiling an Abrid

    translation of the complete Saṃyukta Āgama of the Sarvāstivāda (說一切有部) school was done by ...

    Egil Lothe

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  • 佛教信仰及其认同模式

    驱动而道德约束，具有多元的、人性的、个人化特征的宗教组织。　　正如佛经上讲的，“自当炽然于法勿他炽然，当自归依法勿他归依。” 强调自我关照、自我庇护，不需要外在的归依。以人为中心。一切造善恶，皆从...　佛教作为制度宗教，它们都是一种集中的、集体的、组织化的资源，是由那些由个人资源集中起来并服务于共同目的、目标的那些资源，而组织或身份或群体本身，就是支持和动员一切其它资源成为可能的基本的集体资源。 ...

    李向平

    |佛教信仰及其认同模式|

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（1）

    卢景裕跟高欢的关系见牧田谛亮《高王观世音经?　　出现──北朝佛教?一断面》，页161～166。　　110 页　　很可能跟 542（卢去世的同一年）年由瞿昙流支译出的《佛　　说一切法高王经》（收在《大正藏...，后为劫贼所引禁在　　京狱，不胜拷掠，遂妄承罪，并处极刑。明旦将决，心　　既切至，泪如雨下。便自誓曰︰今被枉酷，当是过去曾　　枉他来，愿偿债毕了，又愿一切众生所有祸横，弟子代　　受。言已少时依稀如睡，...

    于君方

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